古建小知識(shí)之“門(mén)檻”趣說(shuō)

門(mén)檻

　　魯迅先生的《祝?！分?，祥林嫂因嫁過(guò)兩個(gè)丈夫，便被認(rèn)為是不祥不潔之人，受到種種歧視。柳媽勸告她：“你到土地廟里去捐一條門(mén)檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！本栝T(mén)檻就是花錢(qián)到廟里讓人家給你做個(gè)門(mén)檻讓人踏、踩?，F(xiàn)代建筑中已很少見(jiàn)到門(mén)檻，而門(mén)檻在我國(guó)古代建筑中是不可或缺的。

　　門(mén)檻指門(mén)下的橫木，俗稱(chēng)門(mén)坎。《爾雅·釋宮》：“柣謂之閾?！毙鲜瑁骸敖?jīng)傳諸注，皆以閾為門(mén)限，謂門(mén)下橫木為內(nèi)外之限也。”故門(mén)檻在古代的典籍中，被稱(chēng)之為門(mén)限，這講明了門(mén)檻的作用是內(nèi)外的界限。門(mén)檻的禁止之意，一直流傳到今天，比如我們會(huì)說(shuō)某某行業(yè)的門(mén)檻很高，表示難以進(jìn)入。俗語(yǔ)“踢斷門(mén)檻”是說(shuō)由于跑得太勤、太快，把人家的門(mén)檻都踢斷了，多用來(lái)諷刺那些溜須拍馬之人。為了使門(mén)檻堅(jiān)固結(jié)實(shí)，就有了石門(mén)檻和鐵門(mén)限。唐代李綽在《尚書(shū)故實(shí)》中講了鐵門(mén)限的來(lái)歷：“（智永禪師）積年學(xué)書(shū)，禿筆頭十甕。每甕皆數(shù)石。人來(lái)覓書(shū)，并請(qǐng)題頭者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為鐵門(mén)限?！?/p>

　　門(mén)檻制作也極為講究，是主人尊嚴(yán)和身份的一種象征，以距地高、包裝美為貴，尤其是那些豪門(mén)大宅，互相攀比，不肯低眉于人。生活中門(mén)檻的高度可以是五寸，取五行中的土數(shù)五；可以是三寸六分，取其數(shù)與一年（365天但是另數(shù)不?。┑娜兆酉嗤?；可以是一寸二分，取其與一年的月份同數(shù)。唐宋以后，門(mén)檻的高度隨著建筑風(fēng)格的變化和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變逐漸降低，過(guò)高的門(mén)檻畢竟會(huì)帶來(lái)行走的不便?！睹髋d雜記》載，明太祖朱元璋為方便士人出入，特地降旨，把南京國(guó)子監(jiān)號(hào)舍里的門(mén)檻全部拆掉。在末代皇帝溥儀所著的《我的前半生》一書(shū)中，回憶他為了在皇宮中騎自行車(chē)可以暢通無(wú)阻，下令將門(mén)檻一一鋸去。

　　民間稱(chēng)門(mén)檻是主人的脖子或脊背，寺廟里一說(shuō)門(mén)檻是釋迦牟尼的雙肩，也有說(shuō)門(mén)檻是釋迦牟尼的額頭化成的，因此門(mén)檻可以坐，但不能踩蹋?！抖Y記·曲禮》：“大夫士出入君門(mén)，由闑右，不踐閾（閾就是門(mén)檻的意思）?！币馑际亲龀甲拥倪M(jìn)入君主的門(mén)戶時(shí)，應(yīng)該從門(mén)中央所豎的一根短木旁側(cè)身而過(guò)，不要用腳踩在門(mén)檻上。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中講孔子“立不中門(mén)，行不履閾”。俗話說(shuō)“男左女右”，去寺廟過(guò)門(mén)檻時(shí)男客要先邁左腳，女客要先邁右腳。男客邁左腳是入西方凈土，邁右腳是入十八層地獄。還有就是不要踩門(mén)檻，這會(huì)使人在陰陽(yáng)兩界飄浮不定，既成不了神也投不了胎?！都t樓夢(mèng)》第三十六回中，王熙鳳“把袖子挽了幾挽，踩著那角門(mén)的門(mén)檻子”。踩著門(mén)檻，表現(xiàn)出她的專(zhuān)橫和肆無(wú)忌憚。

　　門(mén)檻不僅中國(guó)有，國(guó)外也有，如俄羅斯屠格涅夫膾炙人口的散文詩(shī)《門(mén)檻》：“高高的門(mén)檻外面站著一個(gè)女郎……一個(gè)俄羅斯女郎”，“女郎跨進(jìn)了門(mén)檻。一幅厚簾子立刻放下來(lái)”。詩(shī)中的“門(mén)檻”意象，可象征橫阻在革命者面前的一切艱難險(xiǎn)阻，也可以理解為參加革命與不參加革命、進(jìn)步與落后的分界線。中外文化上的相通之處，于此可見(jiàn)一斑。